泰國(guó)文化和教育

　　【文化】

　　佛教是泰國(guó)的國(guó)教，90％的人信奉佛教。幾百年來(lái)，無(wú)論是風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)、藝術(shù)和建筑等各方面，幾乎都和佛教有著密切關(guān)系。在泰國(guó)，凡是信佛教的男孩子，到了一定年齡，都要一度削發(fā)為僧，連王室和貴族也不例外。到泰國(guó)旅游，處處可見(jiàn)身披黃色袈裟的僧侶，以及富麗堂皇的寺院。因此，泰國(guó)又有“黃袍佛國(guó)”的美名。佛教為泰國(guó)人塑造了道德標(biāo)準(zhǔn)，使之形成了崇尚忍讓、安寧和愛(ài)好和平的精神風(fēng)范。

　　◆ 名勝

　　曼谷泰國(guó)大王宮：(Grand Palace in Bangkok)又稱(chēng)故宮，是泰國(guó)曼谷王朝一世王至八世王的王宮。大王宮的總面積為21．84萬(wàn)平方米，位于首都曼谷市中心，依偎在湄南河畔，是曼谷市內(nèi)最為壯觀的古建筑群。1782年，曼谷王朝拉瑪一世帕普塔育華朱拉洛登開(kāi)始興建大王宮。1784年第一座宮殿阿瑪林宮建成，拉瑪一世即遷入宮內(nèi)主持政事。以后歷代君主集泰國(guó)建筑藝術(shù)之精華，不斷擴(kuò)建大王宮，裝飾也日益宏雄華麗，使其達(dá)到了現(xiàn)在的規(guī)模。大王宮四周筑有白色宮墻，高約5米，總長(zhǎng)1900米。建筑以白為主色，風(fēng)格主要為暹羅式。庭園內(nèi)綠草如茵，鮮花盛開(kāi)，樹(shù)影婆娑，滿目芳菲。大王宮主要由幾個(gè)宮殿和一座寺院組成。大王宮內(nèi)的寺院，即著名的玉佛寺建筑群。

　　玉佛寺：(Temple of the Emerald Buddha)位于曼谷大王宮的東北角，是泰國(guó)最著名的佛寺，也是泰國(guó)三大國(guó)寶之一。建于1784年的玉佛寺是泰國(guó)大王宮的一部分，面積約占大王宮的1／4。玉佛寺是泰國(guó)王族供奉玉佛像和舉行宗教儀式的場(chǎng)所，因寺內(nèi)供奉著玉佛而得名。寺內(nèi)有玉佛殿、先王殿、佛骨殿、藏經(jīng)閣、鐘樓和金塔。玉佛殿是玉佛寺的主體建筑，大殿正中的神龕里供奉著被泰國(guó)視為國(guó)寶的玉佛像。玉佛高66厘米，闊48厘米，是由一整塊碧玉雕刻而成。每當(dāng)換季時(shí)節(jié)，泰國(guó)國(guó)王都親自為玉佛更衣，以保國(guó)泰民安。每當(dāng)泰國(guó)內(nèi)閣更迭之際，新政府的全體閣員都要在玉佛寺向國(guó)王宣誓就職。每年5月農(nóng)耕節(jié)時(shí)，國(guó)王還要在這里舉行宗教儀式，祈禱豐收。寺內(nèi)四周有長(zhǎng)約一公里的壁畫(huà)長(zhǎng)廊，上面繪有178幅以印度古典文學(xué)《羅摩衍那》史詩(shī)為題材的精美彩色連環(huán)畫(huà)，并附有泰文譯詩(shī)。玉佛寺內(nèi)的幾塊大瓷屏風(fēng)上彩繪著中國(guó)《三國(guó)演義》的故事。

　　桂河大橋：二戰(zhàn)期間，數(shù)十萬(wàn)名歐美戰(zhàn)俘和東南亞勞工被日軍驅(qū)使修建桂河大橋和它所連接的戰(zhàn)略鐵路，死亡者不計(jì)其數(shù)。如今，那條“死亡鐵路”和桂河大橋已經(jīng)成為泰國(guó)著名的旅游景點(diǎn)，供人們參觀、憑吊。

　　古城博物館：位于泰國(guó)北欖府（又譯: 沙沒(méi)巴干府）境內(nèi)，是世界最大的露天博物館。這是一座人造古城，薈萃了泰國(guó)各地歷史上有代表性的建筑物，經(jīng)過(guò)仿制，或原物搬遷而成，被游客譽(yù)為“泰國(guó)迪斯尼”。古城始建于1956年，修建工程異常浩繁，歷時(shí)20年，占地面積200英畝。古城的四周由磚墻圍起，模仿泰國(guó)版圖的輪廓，呈斧頭型，故又有“小泰國(guó)”之稱(chēng)。城內(nèi)有泰國(guó)各地最著名的75處寺廟、佛塔、紀(jì)念碑等建筑的仿制品，也有一座座建立在湖面上，由高腳木屋組成的小市場(chǎng)。這些都各按它們?cè)�有的地理位置布置在館內(nèi)。一些已消失的古跡，經(jīng)過(guò)考古學(xué)家的考證和藝術(shù)家的努力，按其原來(lái)模樣精心制作，再現(xiàn)在人們的眼前。古城內(nèi)還有十幾組根據(jù)佛教和泰國(guó)民間傳統(tǒng)而制造的大型雕塑群。在城的東北角還有飼養(yǎng)著許多熱帶野生動(dòng)物的野生動(dòng)物園。游客在這里可以大體了解泰國(guó)自1238年建立素可泰王朝以來(lái)的歷史和藝術(shù)概貌。

　　巴真菩提樹(shù)：位于泰國(guó)巴真府詩(shī)馬哈菩縣鵠畢區(qū)萬(wàn)考村，是泰國(guó)最老、最大的菩提樹(shù)。這株菩提樹(shù)十分高大，主干粗達(dá)16米多，10人方能合抱，高約6米，上部的分支高度約為主干的3倍，枝葉茂密，遮蔭廣袤，方圓周長(zhǎng)約52米。釋加牟尼曾在印度的菩提樹(shù)下悟道成佛，因此菩提樹(shù)就成了佛教的神圣象征。據(jù)考證，此樹(shù)就是從印度移植而來(lái)的，已有1100年歷史。巴真武里城把此樹(shù)作為城徽。詩(shī)馬哈菩縣也因此樹(shù)而得名，“菩”即泰語(yǔ)“菩提”，“詩(shī)馬哈”是極大極美極崇高的形容詞。離樹(shù)不遠(yuǎn)有一佛寺，名越菩詩(shī)馬哈菩寺，每年5月都舉行禮佛盛會(huì)。

　　◆ 歷史名人

　　拍坤蘭甘亨：泰國(guó)著名的第三世君王,他創(chuàng)制了泰國(guó)今天的文字。蘭甘亨王是泰國(guó)杰出的政治家、外交家和文學(xué)家，深受泰國(guó)人民的尊敬和愛(ài)戴，被譽(yù)為“泰國(guó)之父”。他曾5次遣使中國(guó)，他本人在1294－1300年期間兩次訪問(wèn)中國(guó)（元朝），在中泰兩國(guó)友好關(guān)系史上傳為美談。

　　◆ 風(fēng)俗、節(jié)日

　　農(nóng)耕節(jié)：是泰國(guó)的重要節(jié)日，每年到農(nóng)耕節(jié)時(shí)泰國(guó)都要在曼谷大王宮旁邊的王家田廣場(chǎng)舉行大典。農(nóng)耕節(jié)大典始于13世紀(jì)的素可泰王朝。節(jié)日由占卜師選擇在每年5月（泰農(nóng)歷6月）的一個(gè)吉日良辰按照婆羅門(mén)教的習(xí)俗舉行。主犁官在號(hào)角樂(lè)聲中扶著由兩頭白公牛拉的金色木犁耕田6圈，兩名挑金擔(dān)和兩名挑銀擔(dān)的少女跟在木犁后面，主犁官不時(shí)從金擔(dān)和銀行中抓出一把把谷種，撒在田里。耕田播種儀式后，圍在廣場(chǎng)四周成千上萬(wàn)的人涌進(jìn)田中，從土壤中挖出種子，連泥土裝進(jìn)塑料袋中，帶回家去。他們相信，這些種子和王家田的“圣土”會(huì)帶來(lái)豐收年和好運(yùn)。犁田之后，司理官員為兩頭耕牛送上豐盛的飼料，包括稻谷、玉米、綠豆、芝麻、青草、水和米酒。兩頭耕牛選擇了青草和玉米，占卜師宣布說(shuō)，牛選吃了兩種飼料預(yù)示著今年五谷豐登。

　　鬼節(jié)：泰國(guó)的鬼節(jié)每年都于六月中旬在黎府舉行，非常受當(dāng)?shù)厝嗣竦闹匾�，主要是向上天祈求風(fēng)調(diào)雨順，希望來(lái)年稻米豐收。

　　在黎府地區(qū)，鬼其實(shí)是天上的神。原來(lái)鬼節(jié)源于一個(gè)佛教的故事，據(jù)說(shuō)，數(shù)百年前的泰國(guó)王子Prince Vessandorn是佛祖的化身，他盡心盡力為居民服務(wù)，故深得民心。某天，他向人民說(shuō)將要返回天國(guó)，并叫眾人忘記他，人民聽(tīng)了之后非常傷心，天神看見(jiàn)了亦深受感動(dòng)，于是準(zhǔn)許王子重返黎府，而鬼節(jié)就是黎府的居民用來(lái)紀(jì)念王子的。

　　泰國(guó)鬼節(jié)不但沒(méi)半點(diǎn)驚憟，反而洋溢著一份歡樂(lè)和熱鬧。游行途中，“眾鬼”不但會(huì)向圍觀的途人扮“鬼臉”，還狂歌熱舞一番，期間的歌曲甚至以搖滾音樂(lè)為主，有時(shí)更有樂(lè)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)伴奏。更有意思的是，眾“鬼”在游行途中有時(shí)還會(huì)手持木制假陽(yáng)具，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝艘暭訇?yáng)具為土地肥沃、產(chǎn)量豐富的象征，寓意來(lái)年豐收富足。