不可否認(rèn)，包豪斯所處的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會等環(huán)境，本身不可避免地存在著某些歷史局限性，這些局限性具體而言主要表現(xiàn)在三方面：
一是由于它過于重視構(gòu)成主義理論，強(qiáng)調(diào)形式的簡約，突出功能與材料的表現(xiàn)，忽視了人對產(chǎn)品的心理需求，影響了人與產(chǎn)品之間的情感和諧，機(jī)械、呆板、缺乏人情味和歷史感，因此受到“后現(xiàn)代主義”的批評
二是包豪斯在抨擊舊的藝術(shù)形式、追求抽象幾何形式的同時(shí)，也排斥了各民族和地域的歷史及文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致了千篇一律的國際主義風(fēng)格。
三是包豪斯作為一個設(shè)計(jì)組織，其人員構(gòu)成很復(fù)雜，是“先鋒派”藝術(shù)家占了主導(dǎo)地位，“工藝”因素超過“技術(shù)”因素，產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往停留在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研究上，而對現(xiàn)代的汽車、家電等相關(guān)產(chǎn)品卻少有探討。對工業(yè)和傳統(tǒng)工藝之間的關(guān)系，仍然帶有一些烏托邦色彩，對時(shí)代技術(shù)條件、機(jī)械化批量生產(chǎn)的方式和經(jīng)濟(jì)概念趨向一種抽象的美學(xué)追求，而很少對實(shí)際生活需要進(jìn)行考察。這種狀況，使包豪斯的歷史作用和影響力受到了嚴(yán)重的制約，在它存在的十幾年中，它的許多思想、主張大都停留在“實(shí)驗(yàn)室”里，只是第二次世界大戰(zhàn)以后，在美國的發(fā)展相傳播，才完成其歷史使命。
